查看完整版本: 东邪之美

东邪之美

[size=4][color=blue][/color][/size]
[size=4][color=blue]                                             [b]东邪之美[/b][/color][/size]
[b][size=4][color=#0000ff][/color][/size][/b]
[size=4]    东邪者，大侠金庸笔下人物一。出场于《射雕英雄传》，《神雕侠侣》二书
中。[/size]
[size=4]    东邪这个人物在小说特殊的社会环境中展现了特殊的人的美。[/size]
[size=4]    东邪，本名黄固，在书中名为黄药师，浙江海宁人。据传其师父为周侗，乃
抗金名将岳飞之同门师兄。但其对官宦之世了无兴趣，甚至到了不齿之境，所以
愤而离开中土转至东海桃花岛，建立属于自己之世外桃源，从此世有桃花岛主。
因其行为乖张邪僻，狂放不羁，不流于俗，世称“东邪”。[/size]
[size=4]    东邪“形象清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神”。上通天文，下通地理，
博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦，数术医药；琴棋书画，更是无一不精。武
功盖世，位列五绝。无论内在文化修养，还是外在形象，都不失其美。[/size]
[size=4]    然东邪之魂在“邪”，其至美之处亦在此。[/size]
[size=4]    何为邪，是行事乖张，还是性情邪辟，都是还是都不是。其实，邪不是这样
间简单单就能说清的。邪是人的一种品德和情操，是人的内心世界的一种美，也
是一种人生观和价值观。因此，东邪有着最独特的心灵上的美。[/size]
[size=4]    人的内心世界的美是人的社会实践转换为具体的感性存在。让我们来看看东
邪的生活经历吧吧。[/size]
[size=4]    东邪本人风流潇洒，口味也十分高雅。单从他的武功已可见端倪。他的“落
英掌”、“兰花拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃
花岛的布局符合防卫，但表面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。
看他的布置，便知他的生活不乏抚琴，吹箫，吟诗，观画，烹茶，钻研学问等种
种雅事，“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么另人心弛神往。[/size]
[size=4]    他任性痴情而又极度浪漫。爱妻亡故，他恋恋不忘，十几年中，夜夜在她墓
旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做了花船，打
算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海。[/size]
[size=4]    他的“一往情深”不仅仅是对爱情，也对友谊亲情和自然。[/size]
[size=4]    他是一个重友情的人。他不以杨过的师徒之恋为耻，反觉其为生平第一知己，
欣赏他，爱护他。[/size]
[size=4]    他对女儿关爱备至，娇宠异常。当他误以为女儿丧生，狂歌悲哭，极尽悲痛。[/size]
[size=4]    他的弟子都是他“捡”来的，虽说他喜怒不形于色，但师徒感情融洽。他吟
诗作对之时，弟子常随侍在侧。一次，他以“魍魉魑魅，四小鬼各自独肠”对
“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，以此与弟子开玩笑。[/size]
[size=4]    等到晚年，他却离开了桃花岛，完全回归自然，也许这样才是他的归宿。[/size]
[size=4]    此时，他的邪，他的美，在于他的重视真情，他的不为世俗思想所规限，他
的不落俗套。他讲究的是生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了儒教统治
下的礼法束缚，超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。[/size]
[size=4]    东邪所在之世，是南宋初期。内忧外患，水深火热：奸臣当道，民不聊生；
先有金兵，后有蒙军。而同时在思想上，儒，道，佛三教的支配，尤其是程朱理
学的盛行等精神上的桎铐，使得人们精神不得解放，徨论人格思想的自由。[/size]
[size=4]    “孔子是中国礼法社会和道德体系的建设者。创造一个道德体系的人，也就
是真正能了解这道德的意义的人。孔子知道道德的精神在于诚，在于真性情，真
血性，所谓赤子之心。一切礼法，只是他托几的外表。本末倒置，丧失了道德和
礼法的真精神真意义，甚至于假借名义以便其私，那就是‘乡愿’，那就是‘小
人之儒’。然而，在此乱世之中，‘乡愿’支配着中国社会，成为‘社会栋梁’。”
俗儒们钻进利禄之途，无视自己乃至民族的尊严。[/size]
[size=4]    初唐陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，
独怆然而泪下！”合适地描述了他的心理状态，他自行其是，无知世人也把天下
罪孽肆意地推在他头上。所以，东邪愤而归隐，行事怪僻。比如，他歌哭无常，
素来放诞，大有晋人遗风。他说：“黄某并非正人君子，自然也不屑与正人君子
为伍”。甚至手下仆役，也是越邪恶，越是称他心意。[/size]
[size=4]    他还常说世上礼法规矩都是狗屁，甚至非孔刺孟，这在当时真是大逆不道。
杨过师徒相恋，世人人人侧目，以为江湖败类，他却拍手叫好。[/size]
[size=4]    其实，他是以乖张狂绢的外表来反抗这乡愿的社会，反抗这桎梏性灵的礼教
和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘发人生的真意义、真道德。[/size]
[size=4]    其实，他何尝不为国忧，不为民悲，他甚至曾说“忠孝乃大节所在，并非礼
法”。[/size]
[size=4]    可见他心中的泾渭是很分明的。同时，他也深知愚忠之害，以为天下不平事
多由君起，所以为国为民不为君。[/size]
[size=4]    东邪并非完美之人，甚至有很多缺点和难以原谅的错误。他是高洁的，也是
离“尘”的，独善其身的；他是性情中人，也因此很刚愎自用，容易冲动，。他
曾以刁钻手段弄到《九阴真经》；迁怒弟子，使弟子终生残疾；对待敌人心狠手
辣。[/size]
[size=4]    他为此终生抱憾，苦思补救之法，始终不曾原谅自己。然而，面对忘恩负义，
害他痛失爱妻的叛徒，他却仍是要维护，并在最终原谅了她，甚至为她流下了眼
泪。[/size]
[size=4]    他的“严肃责己，不是由于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格
美的重视和同情心的流露。他从性情的真率和胸襟的宽仁建立他的新生命，摆脱
礼法的空虚和顽固。”[/size]
[size=4]    “他的道德教育遂以人格的感化为主。把道德的灵魂重新建筑在热情和率真
之上，摆脱陈腐礼法的外形”。这一点，我想，他的叛徒最终以自己的性命来救
护他师父，就是最好的证明吧！[/size]
[size=4]    “这种解放的自由的人格是洋溢着生命，神情超迈，举止利落，态度恢廓，
胸襟潇洒”的。正象晋人诗句所写的：[/size]
[size=4]    “振衣千刃岗，濯足万里流。”[/size]
[size=4]    这样的生命，这样的心灵如何不美，即使不是艳冠群芳的牡丹，也是特立独
行，卓尔不群的芙蓉了。[/size]

我个人觉得东邪是个很专情，孤傲的，守着老婆的尸体那么久，一般人做不来！
他给我的感觉和拳皇里的八神庵有点想像，一样的强大一样的孤傲
孤傲下的柔情让人读不懂。。。

写得好，楼主对东邪的个性研究得相当透彻，也感慨金老在小说人物个性朔造上的强力笔力，不服不行

个人感觉东邪身上道家的东西比较多，比较超脱。但其孤傲的性格决定了他注定不可能成为仙风道骨班般的形象。其狂傲，不羁，与已经渐渐古板的社会格格不入。他无意去也无力去改变世界，于是默默的看着闹剧的上演。可他毕竟不是真的超脱，于是才会有了书中的种种。另外，牵强的类比，洪七就像一个苦行的墨者，修身而兼爱

东邪是金庸笔下相当成功的人物塑造，具有仙侠的气质，不羁的神彩~ 理想中的游侠~

东邪不邪，只是情长，才子佳人，却是一段凄凉的结局